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  • 从律宗的历史看汉地佛教文化(万佛墙)的特色

    怎样从律宗的历史看汉地佛教文化(万佛墙)的特色  律宗,也称南山律宗或南山宗,因实际创立者唐代道宣 住终南山而得名。佛教戒律和受戒仪式传入汉地,是从三国 魏时中印度昙柯迦罗到洛阳开始的。东晋南北朝时代主要律 典基本上都传了进来,其中以《四分律》影响最大。《四分 律》规定比丘戒250条,比丘尼戒348条,从身、口、意即 行动、言论和思想三方面对僧尼作了详细繁琐的规定。唐代 道宣在终南山创设戒坛,制定 ...[阅读更多]

    2019-04-11
  • 怎样从华严宗教义看汉地佛教文化(万佛墙)心理特征

    怎样从华严宗教义看汉地佛教文化(万佛墙)心理特征  华严宗,由于以《华严经》为根本经典而得名。又因为 创始人唐代法藏赐号贤首,也称贤首宗。此外,还有人称为 “法界宗”,这是因为“法界缘起”理论是它的宗旨所在。  华严宗的传承世系,一般传统说法是:杜顺、智俨、法 藏、澄观、宗密。实际上,杜顺和智俨是华严宗的思想先 驱,而法藏才是实际创立人,澄观和宗密两代进一步予以发 展,主张融合华严与禅宗,提倡教禅 ...[阅读更多]

    2019-04-11
  • 三论宗的历史是怎样的

    三论宗的历史是怎样的  三论宗,因为依据印度龙树的《三论》、《十二门论》和 提婆的《百论》这三本论著立宗,所以名为三论宗。这一宗 派的传承系统,从龙树、提婆开始,经过罗喉罗、青目、须 利耶苏摩、鸠摩罗什,由鸠摩罗什来到汉地继续传译提倡, 历代著名学者有僧肇、僧朗、僧诠、法朗、舍藏,并由吉藏 (549-623年)最后集大成。吉藏以后,三论宗在汉地逐渐 衰微,而在朝鲜、日本却流传开来,尤其在日本奈良时 ...[阅读更多]

    2019-04-11
  • 从白云宗和白莲宗看汉地 佛教文化(万佛墙)后期的发展趋势

    怎样从白云宗和白莲宗看汉地 佛教文化(万佛墙)后期的发展趋势  汉地佛教文化(万佛墙),从唐宋特别是宋代以后,大趋势是:三 教合一和大众化。三教合一,佛教文化(万佛墙)与儒教、道教关系越 来越密切,相互调翱、接近,这主要反映在“精英文化”的层 面上,少数有影响的高僧、名流积极从事调和三教特别是儒 佛的理论建构,这对于“大众文化”的广泛层面当然也有影 响,佛教信仰借助三教合一之力更容易深入人心,可是 ...[阅读更多]

    2019-04-11
  • 请谈谈汉地佛教寺院的制度好吗?

    请谈谈汉地佛教寺院的制度好吗  汉地佛教寺院的制度,在佛教文化(万佛墙)中常称为“丛林清规” 或“禅林清规”。丛林和禅林,本来都是禅宗寺院的专称,后 来禅宗影响太大了,其它宗派也都仿照禅林制度而称丛林 的,于是这也慢慢成了一种对汉地佛寺的通称。  佛教寺院制度从初创到完善,有一个较长的发展过程。 简略说来,唐代中后期,江西百丈山禅师怀海初创禅林清 规,唐末五代都有发展。到宋徽宗时,宗赜又汇编《禅苑 ...[阅读更多]

    2019-04-11
  • 什么是国师,他在佛教中实际地位是怎么样的?

    什么是国师,他在佛教中实际地位如何  国师,是历代帝王给予某些僧人的崇高称号。  据佛教史籍记载,古印度也有封国师的做法,甚至可以 追溯到佛教以前封婆罗门为国师的。又据《出三藏记集》 说,释迦牟尼佛去世900年后,摩揭陀国王募境内学者,与 前来挑战的外道论师辩论,结果诃梨跋摩应募而来,战胜了 对方,国王非常高兴,奉为国师。在西域也有国师的称号, 比如鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎就被龟兹王迎请做国师。   ...[阅读更多]

    2019-04-11
  • 什么是国师,他在佛教中实际地位如何?

    什么是国师,他在佛教中实际地位如何  国师,是历代帝王给予某些僧人的崇高称号。  据佛教史籍记载,古印度也有封国师的做法,甚至可以 追溯到佛教以前封婆罗门为国师的。又据《出三藏记集》 说,释迦牟尼佛去世900年后,摩揭陀国王募境内学者,与 前来挑战的外道论师辩论,结果诃梨跋摩应募而来,战胜了 对方,国王非常高兴,奉为国师。在西域也有国师的称号, 比如鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎就被龟兹王迎请做国师。   ...[阅读更多]

    2019-04-11
  • 汉地佛教节日有哪些

    汉地佛教节日有哪些  从汉地佛教令日,也可以了解汉地佛教文化(万佛墙)圈的面貌。 盂兰盆节,我们另列专题讲述。与盂兰盆节同一天,七 月十五,是佛教结夏安居期满之日。在这一天,佛寺还要举 行集会作检举、忏悔,有点类似批评与自我批评的生活会,    每个人都请别人尽情恣意地揭发自己违反佛法的各种轻重过 失,自己也要进行反思和忏悔,在这同时,也根据别人的意 愿,尽情地检举他的过失。这 ...[阅读更多]

    2019-04-11
  • 谈谈结夏、结冬、安单、普请是怎么回事

    谈谈结夏、结冬、安单、普请是怎么回事  佛教寺院每年都有结夏、结冬活动,对此十分重视。结 夏,也称结夏安居,这一制度起源于印度,原指游方僧人在 雨季到来之际安居寺院,专门以闭门修行为业,直到雨季结 束。传到汉地之后,又在结夏之外,再增加一个结冬。结夏 期在汉地从四月或五月的十五日开始,直到七、八月的十五 日结束(称为解夏)。从元代以来,又常提前一天讲习礼仪 以便期内专心修道。结冬则从每年十月十五到 ...[阅读更多]

    2019-04-11
  • 佛、菩萨、罗汉等塑像在寺院中是如何设置的

    佛、菩萨、罗汉等塑像在寺院中是如何设置的  这些塑像具体的位置在历史上是有变化的,从变化之中 可以看见佛教在汉地社会信仰情况的不同。  唐代以前,佛殿中佛像如何设置缺乏记载,难以详考。 山西五台山佛光寺佛殿留存有唐代的格式,主像达五尊之 多:以释迦牟尼佛居中,左边有弥勒佛和普贤菩萨,右边是 阿弥陀佛、观音菩萨。除五尊主像之外,左右又分别有迦 叶、阿难等侍立之像。  从宋代起,三佛同殿的形式比较流行 ...[阅读更多]

    2019-04-11
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