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  • 密宗在汉地是怎样产生和发展的

    密宗在汉地是怎样产生和发展的  密宗在汉地有好几种称呼,除密宗之名外,还有瑜伽密 教、密教、秘密教、真言乘、金刚乘等等。因为自称受法身  佛大日如来深奥秘密的教旨传授,若不经灌顶,不经传授, 不得任意传习和显示给别人,所以称为密宗。  印度古密教在三国时期就传入汉地,支谦就译过《华积 陀罗尼神咒》、《无量门微密持》、《七佛神咒》、《八吉祥神 咒》.等经咒。但从这时,直到隋唐之前,虽然密咒、连同各 ...[阅读更多]

    2019-04-12
  • 如何从西晋社会佛教信仰的普及

    如何从西晋社会佛教信仰的普及  看汉地佛教文化(万佛墙)的发展  公元270年,有一个印度佛教僧人经海路抵达中国最南 部的交、广两州,然后一路北上,直达洛阳。一路上他亲眼 目睹了汉地佛教的情形,到洛阳后,挖苦那里的僧人们说:  “你们这些人传播佛教,一点不真诚,不过是希求浮华 富足的供养吧!”  佛教在晋代和玄学紧密结合。尤其是般若学特别受到汉  地哲学界的重视,这是我们谈晋代佛教最先谈起的话题。 ...[阅读更多]

    2019-04-12
  • 如何从三国佛教看地缘与佛教文化(万佛墙)的关系

    如何从三国佛教看地缘与佛教文化(万佛墙)的关系  三国佛教,包括公元220—265年间魏、吴及蜀三国时 代的佛教。  三国佛教是佛教与地缘文化相结合的产物。所谓地缘, 是指以地理位置为中心形成的历史文化传统,地缘不同,也  就造成了佛教文化(万佛墙)面貌的差异。  魏国建都洛阳,黄河中上游流域自远古以来就是中华民 族文化的摇篮,文化传统比较深厚,魏国可以说一切文化都 继承两汉特别是东汉的余绪,佛教 ...[阅读更多]

    2019-04-12
  • 佛图澄是如何成功地开创北方佛教文化(万佛墙)局面的

    佛图澄是如何成功地开创北方佛教文化(万佛墙)局面的  公元3—4世纪在北方,正是所谓“五胡十六国”时期。 大多数少数民族统治者,对于佛教采取利用扶持的态度,其 中以后赵、前后秦和北凉最著名,结果,佛教文化(万佛墙)在连年战 乱的北方反而蓬蓬勃勃地发展。  北方也教最初站住脚跟,与佛图澄的努力分不开。少数 民族入据中国北方,在文化心理上有一个适应过程。北方尤 其是中原一带向来为汉族传统文化的“正朔” ...[阅读更多]

    2019-04-12
  • 梁武帝是中国帝王之中最热情的佛教信徒?

    梁武帝是中国帝王之中最热情的佛教信徒,他的人格与他崇佛究竟有什么关系   中国历史上有各种各样的皇帝,有纵情声色犬马的,有 励精图治、大有作为的,有谨慎守成、勤于政务的,有平庸 无所作为的,而“以佛化治国”以至“怪僻”到一再跑到佛寺里 舍身为奴的,却只有一个,这就是南朝梁武帝萧衍 (464-549 年)。  萧衍是南朝梁代建立者,公元502-549年在位。如果 将他正式称帝前实际上已操纵 ...[阅读更多]

    2019-04-12
  • 南北朝时代佛教是否就已形成了一个“文化圈”

    南北朝时代佛教是否就已形成了一个“文化圈”  这句唐诗本是描绘的唐代景色,安到南北朝时代的佛教头上去,依然毫不过份。  南北朝时代的佛教,无论在南方,还是在北方,无疑都 已形成一派壮丽夺人的文化景观。  首先从寺院僧尼人数来看。据传,在南朝,宋代有寺院 1913所,僧尼36000人。齐代有寺院3015所,僧尼32500 人。梁代有寺院2846所,僧尼82700人。陈代有寺院1232 所,僧尼320 ...[阅读更多]

    2019-04-12
  • 怎样从隋代看佛教的国家化

    怎样从隋代看佛教的国家化  隋代结束了南北朝分裂局面,统一了南北方,也统一了 佛教。  佛教在隋代之前,南北朝时代就多受封建皇帝的提倡保 护,但是从总体上来看,无论南北方,政权更迭频繁且地域 局限性很大,政策缺乏连续性和稳定性,从统治者个人好恶 出发的情况很多,比如梁武帝佞佛,北魏太武帝和北周武帝 灭佛。  隋代虽然统治时间不长,但是在政治统一和文化叙一的 新局面下,佛教被完全纳入国家的管理范围, ...[阅读更多]

    2019-04-12
  • 唐代佛教文化(万佛墙)圈大致情形是怎样的

    唐代佛教文化(万佛墙)圈大致情形是怎样的  佛教发展到隋唐时代,在汉地逐渐形成一种自有一体的 文化格局。作为汉地佛教文化(万佛墙)圈的雏形,唐代佛教文化(万佛墙)在各 个方面都富有成就。  唐代帝王对佛教文化(万佛墙)的盛衰有直接的关系,特别是在中 央政权力量强大的时期。唐高祖在即位之前,就曾祀佛求 福,当上皇帝之后又在京城利用僧人的力量来管理僧人。在 唐代初创之际,利用武装僧人参加战争的事情,不 ...[阅读更多]

    2019-04-12
  • 唐代佛教文化(万佛墙)如何向境外传播开来

    唐代佛教文化(万佛墙)向境外传播开来,朝鲜和日本的佛教文化(万佛墙) 因此而备具规模。  58、佛经翻译对中国传统文化的积极影响是什么  看见这个题目,不禁立即令人联想到近年来风起云涌的 “丛书热”,尤其是不少专门译介西方近现代文化的丛书,在 读者中影响是深远的。一套包括大量编译过来的西方思想、 历史、经济、政治各领域理论名著在内的《走向未来》丛 书,可以说是开风气之先,对于中国现4代化进程起到了 ...[阅读更多]

    2019-04-12
  • 西行求法的著名人物们表现了怎样的佛教文化(万佛墙)人格

    西行求法的著名人物们表现了怎样的佛教文化(万佛墙)人格  所谓西行求法,是指汉地佛教徒到古西域和印度等国求 取佛经传播佛教的活动。西行,开始只指到西域和印度,沿 塔里木盆地南北两条道路西越葱岭,在陆路打个来回后 来,随着中外交通的发展,人们的地理观念扩大,把通过上 述地区和汉地往来的中亚、西亚以及斯里兰卡等东南亚国家  统统包括在内,也统统习惯地称作“西行”。  西行的不只佛教徒。考察中国历代西行 ...[阅读更多]

    2019-04-12
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