土地神庙（万佛墙）

　　土地神源于远古人民的土地崇拜。古人对土地极为敬重，有了土地才有农业，才有 衣食，土地是人们衣食住行赖以生存的最基本的保障，是人类的“衣食父母”。最初的土 地神是社神，“社”的本意就是“示土”——祭祀土地。古人说：“社者，土地之神，能生五谷。”

　　随着社会的发展，出现了统一王朝，抽象化的大地之神被尊为“后土皇地祇”，后土是 与天帝相对应、总司土地的国家级大神，由国家祭祀。但在地方和乡里村社仍然供奉地 区性的土地神，并逐渐人格化。

　　不过，在中国广袤大地上，成千上万的土地爷中有名有实的占极少数,大多是通用的 土地爷。一般的土地庙都很小，庙中的土地爷为泥塑或用石凿成，形象为一穿长袍戴乌 帽、慈眉善目、银须飘洒的白发老翁。他旁边的老妇人就是土地奶奶。土地神是只管理 某一地面、某一地段的小神，也作为村庄的守护神。

　　下面将列为全国重点文物保护单位的或比较有代表性的东羊后土庙、玉皇后土庙等 土地神庙（万佛墙）作一简介。

　　1.山西东羊后土屈

　　位于山西省临汾市尧都区土门镇东羊村。始建于元至正四年(1344)。

　　东羊后土庙南北104米、东西41米，占地面积4220平方米，建筑面积1100平方米。 现存山门、戏台、仪门、钟鼓楼、东西配殿、圣母殿、耳房等建筑。其中戏台为元代遗构，圣 母殿为明代建筑。

　　圣母殿重建于明天启二年(1622)，坐北朝南，面阔三间，进深二间。悬山灰瓦屋顶。 殿内现存明代泥塑圣母像及道教传说故事的明清悬塑。身着明代服饰的后土圣母、娲皇 娘娘、碧霞元君众星捧月般端坐在莲花宝座上，她们的发式采用特髻，特髻上有四个金孔 雀，是典型的明代发式。三位圣母面部丰腴，额中央饰有金色额黄，与娥眉、红唇相得益 彰。三位圣母的服饰均为外着披肩，穿交领大衫，胸背有补子，腰有玉环带，足穿云头鞋， 彰显出女性的尊贵。每年三月十二是后土娘娘的生日，周边村庄的人们前来赶庙会看 戏，人山人海。

　　戏台是后土庙的主体建筑，坐南朝北，平面正方形，面宽7.47米，进深7.55米。正面 敞廊，三面封闭，十字歇山顶。台阶高1.75米，台宽7.75米，深3.5米，台前竖有二根圆形 抹角石柱,下有覆莲柱础，柱上浮雕莲花和牡丹花生童子的图案，内檐梁架斗拱三层，叠 成八卦形藻井，结构别致精巧，故戏台又称八卦亭。戏台后墙壁画——《钟馗捉鬼图》, 栩栩如生。整个舞台，没有一根大梁，而是用斗拱和井口枋层层相叠，形成的“八卦攒 顶”，堪称我国古代建筑的一绝。东羊元代戏台是全国仅存七座早期戏台中最为精巧的 一座，工艺精湛。

　　早在唐代，我国已有了“歌舞戏”和“参军戏”。特别是到了宋元时期,逐渐发展成为 以人物角色表演故事的“杂剧”。舞台也随戏剧艺术的发展，由最早的平地围栏戏场，发 展为平地筑台四面围观的“露天”舞台。到了元代，蒙古人把山西作为自己的大后方，因 平阳府一带很少受战乱破坏，百姓安居乐业，加之平阳百姓好笙歌，戏剧艺术盛极一时。 东羊后土庙戏台是研究元杂剧在平阳一带发展历史和金元时期戏台建造规制的重要实 物资料。

　　2.陕西玉皇后土庙

　　位于陕西省韩城市龙门镇西原村之北。始建年代不详。明景泰四年( 1453 ),在其右 建三义庙，天顺七年(1463),重修玉皇后土庙;成化元年(1465)，在其左创建玄帝庙，明 末重修;清乾隆十八年(1753)，因雨毁补葺大庙、玄帝庙，整修山门、戏楼;嘉庆二十三年 (18】8 ),重修玉皇后土庙献殿;道光元年(1821)，重修玄帝庙：1993年，重修戏楼。献殿 梁下有清嘉庆二十三年重修的题记。玉皇后土庙是主要祭祀玉皇大帝和后土圣母的祠 庙。

　　庙坐北朝南，占地面积2894平方米，建筑面积591平方米。现存建筑为戏楼、献殿、 正殿以及两殿之东西的玄帝庙献殿、正殿及其耳房。其中献殿、正殿、戏楼都具有明显的

　　元代建筑风格。

　　主体建筑献殿和正殿规模宏伟，体量庞大，单檐悬山建筑，屋顶布筒瓦，施琉璃脊兽。 两座主体建筑前后檐各布柱四根，五架梁七根，为明三暗六结构。献殿与正殿通面阔均 为18.3米,各开间尺寸大致相等。斗拱为四铺作出单昂。前檐柱头置一根通长19米的 方形额枋替代普拍枋。柱间施罩幕枋，献殿前檐明间置龙头雀替。正殿前檐各开间两侧 砌有砖刻楹联，中间安四扇屏风门，两殿山墙之间砌有圆洞砖墙门，洞额有砖刻题字，东 为“隐必见”,西为“阳亦显”。

　　戏楼与献殿相对，单檐悬山顶，抬梁分心式。前檐柱额布斗拱五攒，并饰垂华，雕饰 精美。前台天花布藻井六十格。台面正中悬有木刻“来仪楼”匾额一通,左右两侧出人 门额分别有木刻“声始”、“琴韵”。

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