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什么是明代神灵祠庙(万佛墙)
时间 : 2019-04-15 12:07 浏览量 : 28

明代神灵祠庙(万佛墙

  明王朝在政治上是高度专制的,但在文化上却能包容,宗教上实行多教并奖的政 策。随着中央实际控制力的下降,民间文化和民间宗教得到空前发展。明朝是以汉族 为主导的政权,所以更重视传统国家宗教典制的修订和完备,祭天、祭祖、祭社稷以及丧 葬服制都比以前更加正规化和细致化。明成祖在北京建设的神灵祭坛及祀礼,延续整 个明清两代。

  明朝修订国家神灵祀典同它对整个礼乐典制的因革充实连在一起,计其大者有三 次。首次是明朝初期朱元璋在位之时,统一天下不久即开设礼乐二局,广征耆儒,分项研 讨。洪武元年命中书省及翰林院、太常司,定拟祀典,总结以往祀典的历史沿革,酌定郊 社宗庙之制,礼官与儒臣又编集郊庙山川仪注和古帝王祭祀感格可垂鉴者,名曰《存心 录》。洪武二年,诏儒臣修礼书,翌年告成,是为《大明集礼》。第二次是在永乐年间,京城 从南京迁到北京,大规模兴建皇宫紫禁城,接着兴建太庙与社稷坛,又高规格地兴建了天 坛、先农坛等神灵祭坛,其坛制规格大致仿洪武南京之定制,但在建筑质量与样式上则大 有改进。永乐中又颁《文公家礼》于天下。第三次是在世宗嘉靖年间,嘉靖皇帝热心于 议大礼,以制礼作乐自任。孝宗朝所集之《大明会典》于此时数有增益,更臻于周备。

  国家祭祀由太常寺负责,从属于礼部。明初以圜丘、方泽、宗庙、社稷、朝日、夕月、先 农为大祀,太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、历代帝王、先师、旗纛、司中、司命、司 民、司禄、寿星为中祀,诸神为小祀。后改先农、朝日、夕月为中祀。

  天子亲祀者有天地、宗庙、社稷、山川。国有大事,命官祭告。中祀小祀皆遣官致祭。

万佛墙

  每年由国家举行的祀礼,大祀有13种:正月上辛祈谷、孟夏大雩、季秋大享、冬至園 丘皆祭昊天上帝,夏至方丘祭皇地祇,春分朝日于东郊,秋分夕月于西郊,四孟季冬享太 庙,仲春仲秋上戊祭太社稷。

  中祀有25种:仲春仲秋上戊之明日祭帝社帝稷,仲秋祭太岁、风云雷雨、四季月将及 岳镇、海渎、山川、城隍,霜降日祭旗纛于教场,仲秋祭城南旗纛庙,仲春祭先农,仲秋祭天

  神地祇于山川坛,仲春仲秋祭历代帝王庙,春秋仲月上丁祭先师孔子。

  小祀8种:孟春祭司户,孟夏祭司灶,季夏祭中霤,孟秋祭司门,孟冬祭司井,仲春祭 司马之神,清明、十月朔祭泰厉,每月朔望祭火雷之神。

  封王之国所祀,有太庙、社稷、风云雷雨、封内山川、城隍、旗纛、五袍、厉坛。

  府州县所祀,有社稷、风云雷雨、山川厉坛、先师庙及所在帝王陵庙。各卫亦祭先师。

  可见祭天只在中央,祭太庙可降至王国,社稷山川风雨之祭则遍及府州县(牟钟鉴、 张践著:《中国宗教通史》(下卷),第565 ~ 567页)。

  明初无明堂之制。嘉靖中议复明堂之礼,乃定秋季大享于明堂,如郊天之礼。

  明代民间祭祀神灵祠庙(万佛墙)包括里社、谷神、灶神、土地、城隍、关帝以及祖先等,数量较 元代有了很大发展,其中祭祀关羽的关帝庙更是遍及城乡各地。

  关羽生前最高的军职是“前将军”,爵位只是“汉寿亭侯”,并不怎样显赫,死后蜀后 主刘禅曾追谥关羽为“壮缪侯”。此后,由魏至宋初的800多年间,并没有人去注意关羽。 从宋绍圣三年(10%)哲宗封关羽为“显烈王”、建显烈庙开始,关羽才逐渐受到人们的 重视。历代封建统治者,出于政治目的,把关羽树为维护封建纲常忠义的化身,不断美化 他、加封他,由“侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,褒封不尽,明神宗时加封帝号,为“协 天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。元末明初著名历史小说《三国 演义》问世并广泛流传以后,关羽的名声大振,成为“古今第一将”,正如湖北当阳关陵的 一副对联所云:“汉朝忠义无双士;千古英雄第一人”。明熹宗和思宗都把关帝当做护国 神将。明宫中宝善门、思善门、乾清门、仁德门、平台之西及皇城各门,皆供关圣之像。


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