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如何正确摆放万佛墙？
如何正确摆放万佛墙？购买了之后必须也需要了解一下该如何正确摆放，它才能够保证在使用使用非常好的价值，那么该如何摆正万佛墙？大家购买万佛墙并且安装好时千万不要摆放在太阳光可以直射的地方，一旦摆放在太阳光可以直射的地方，要不了多久时间就会导致万佛墙的材质变质以及它的表面纹理受损，毕竟太阳光对万佛墙的危害性特别大，因此当大家在安装摆放万佛墙时一定要找一个太阳光无法直射的位置，将规格量好之后就可以正确摆放 ...[阅读更多]
2019-08-14 -
中国时期的东汉佛教
中国时期的东汉佛教佛法东来——两汉、三国、西晋佛教佛教产生于印度，两汉之际传入中国。在长期的传播和发展过程中，佛教逐渐与中国固 有的思想文化相融合，成为中国传统文化的重 要组成部分。两汉、三国、西晋时期，是佛教初 传中国内地并在中国社会扎根发展的重要时期。佛教初传中土的确切时间，难以考定，目前 比较普遍的看法，是西汉哀帝元寿元年(公元前 2年)传入说。到后汉末期桓、灵二帝时代，由于西域佛教学者相继 ...[阅读更多]
2019-07-29 -
两汉时期社会上盛行的各种方术迷信与东汉时产生的道教
两汉时期社会上盛行的各种方术迷信与东汉时产生的道教自汉和帝(69 - 105年)以后，外戚、 宦官交替专权。他们利用职权对人民巧取豪夺，横征暴敛，给人民 带来了无穷的灾难和痛苦。与此同时，各种自然灾害接踵而至，它们与沉重的赋役和租税迫使农民陷入水深火热之中。终于官逼民 反，于汉灵帝中平元年(184年)爆发了黄巾大起义。起义最后被 残酷地镇压下去，成千上万的农民惨死在地主武装的屠刀之下，但 东汉王朝 ...[阅读更多]
2019-07-29 -
西汉哀帝时，佛教从西域传入内地
西汉哀帝时，佛教从西域传入内地这一带地方有三十六国，后来分裂为五十多个小国。随着中 西交通的发展，人们往往把通过以上地区与汉地有着交通往来的 中亚、西亚甚至南亚次大陆一些国家也称为西域。西域长期处于匈奴的控制之下，到汉武帝时，西汉的国力达到了鼎盛。建元三年 (公元前138年)，出于抗击匈奴的需要，汉武帝派张骞等人苜次出 使西域，客观上开辟了中西方的交通，沟通了中西方的联系。元狩 四年(公元前119 ...[阅读更多]
2019-07-29 -
三类分身息苦轮
三类分身息苦轮 苦轮者，生死苦果轮转不止之谓。《胜天王般若经》(卷一)云：“众生长夜，流转六道，苦轮不息，皆由贪爱。” 则探究苦轮之因也。众生长处苦轮之中，若无先觉大圣指破迷津，度以慈航，永无停息之日。而能度者，必须先成无漏智，乃入俗无碍。无漏智之极致，即显成所作智，能分身无量，随机化度。但分身虽多，不外三类： (1) 他受用身。 由自受用身分出，摄化地上诸菩萨之佛身也。所化根基，大略千种，故 ...[阅读更多]
2019-07-29 -
三界轮时易可知
三界轮时易可知 “三界”者，欲界、色界、无色界也。众生意识用事，广造善恶诸业，三性种子执藏于心，挨次成熟。善种盛者，生人、天;恶种盛者，生鬼、畜、狱，长期轮回不息。“易可知”者，理甚明显易知也。 相应心所五十一 相应者，契合之谓。有显密二义：心王心所契合机宜，连类而起，即显义也;三密加持，契合真理，大用顿现，即密义也。颂文乃依显教立言，故“相应”二字只属前义。 心所本来甚多，在显教修行范围 ...[阅读更多]
2019-07-29 -
所谓“禅数”的“禅”，指禅观
所谓“禅数”的“禅”，指禅观吕秋逸先生认为，“安世高的汉译佛典，可算是种创作，在内容和形式方面都有它的特 色。就内容说，他很纯粹地译述出他所专精的一切。……至于译文形式,因为安世高通晓华语，能将原本意义比较正确地传达出 来。”?吕秋逸先生又指出，安世高的译经从总体上来说毕竟偏于直译，有些地方顺从原本结构，不免重复、颠倒，而术语的创怍也有 些意义不够清楚的地方。安世高翻译介绍了小乘佛教“说一切有部” ...[阅读更多]
2019-07-27 -
阿弥陀佛介绍到中 国，给中国佛教以很大影响
阿弥陀佛介绍到中 国，给中国佛教以很大影响“数息观”要求用自一至十反复数念气息出入的方法， 守持意念，专心一境，从而达到禅定境界。并且认为这种禅法最后可导致“存亡自由”、“制天地，住寿命”的境地。这种修行方法颇似 中国古代神仙方术家的呼吸吐纳、食气守一等养生之术。〈阴持入经 >侧重于“数”学。“阴持入”，新译作蕴、处、界。亦 称佛教“三科”。它偏重于对名相概念的分析与推演，其理论是通 过对四 ...[阅读更多]
2019-07-27 -
社会 相对稳定，一些中原士人避难都在哪？
社会 相对稳定，一些中原士人避难都在哪？康巨，当是康居人，译〈问地狱事经〉一卷，已佚。康孟详,也许是康居人，与昙果合译 了(中本起经>。综上所述，东汉末年的译经者主要是外来僧，他们或是单译，或是合译，虽有汉地僧人或居士参加，但只是从事辅助工作。他们 所译经典，包括了大、小乘佛经。这一时期以译经为主，著述和注 释极为少见。第三节糸汉佛教发展的基本概兄一、流传区域汉代佛教在中国流布的区域还不普遍 ...[阅读更多]
2019-07-27 -
为什么说白马寺是我国汉地最早的佛寺
为什么说白马寺是我国汉地最早的佛寺〈三国志·吴志·十燮传〉载： “燮体器宽厚，谦虚下士，中国士人往依避难者以百数。”?佛教和 道教方面的“异人”也集中了不少。据说牟子避乱至交趾,在此著 〈理惑论〉。三国时吴国名僧康僧会即在交趾出家为僧，后入建业 传教。此外，三国时在交趾译经的还有西域僧人支疆梁、耆域等人;南朝齐梁之际，有释慧胜、道禅等人在交趾传播佛教。近年来，从考古发掘看，东汉年间四川地区也有佛教 ...[阅读更多]
2019-07-27