什么是佛教中的八大遍行别境慧

　　“八大”即八种大随烦恼也。第七识染污部分恒陷蒙昧，故与昏沉俱;不甘寂静，故与掉举俱;不信净法，故与不信俱;不能自修(有修净者，亦第六识事;第七识坐享其成)，故与懈怠俱;任运妄缘，故与放逸俱;正念相违，故与失念俱;意绪纷驰，故与散乱俱;所观谬误，故与不正知俱。

　　“遍行”，即作意、触、受、想、思五心所。诸识发生，此五心所不能缺一，故第七识亦必与俱。

　　“别境慧”心所具有择法能力(不论所择为正为邪)。今于诸法中简择第八识见分连续假相为我，即慧心所作用之一。故当有漏位之第七识，此别境慧恒与俱起，与遍行心所无异。

　　别境尚有四心所，皆不与第七识相应：以此识无何等希望，故不与“欲”俱 ;无疑情可决，故不与“胜解”俱;不追忆前境，故不与“念”俱;不专注一境，故不与“定”俱。

　　贪痴我见慢相随

　　此即六种根本烦恼中之四也。具云我贪、我痴、我见、我慢。颂文独云“我见”余三不加“我”字者，限于七字句，姑从略耳。

　　我相起源，既于上句详释之。此相已起，贪著不舍，谓之我贪;惑于我相，痴迷不觉，谓之我痴;执此我相，作主宰见，谓之我见;恃此我相，自高自大，谓之我慢。此四根本烦恼恒随染污意不去。皆加“我”字，示与余识俱起者有别也。

　　根本烦恼尚有瞋、疑二心所，皆不与染污意相应。以恒贪我相，瞋无从生;坚执我见，疑不容起故。

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