引满能招业力牵

　　业力者，所造业之势力也。约造因，谓之业因;约感果，谓之业果。诸识中之能造因者，唯属前六识带有善恶性之活动力。其能感果者，在总报唯属第八识;在别报则属前六识之入无记类者(与有记相对之无记)。总报者何?所感牵入五趣或净土之果报身也。别报者何?所感正、依二报之胜劣(如寿夭、贵贱、强弱、贫富、美丑等)彼此互异也。

　　业力“引”、“满”二名，随大小乘见解而异其义。小乘教义：约造因名“引业”，约果报名“满业”。大乘教义：以势力强大之业成熟时，招致众生转现新身，谓之总报，即异熟果。此果现时，能为增上缘，引生其余弱小之业，附托于依正二报中(如小股东附股于公司)，谓之别报。就总报引生诸余别报而言，名“引业”;就别报集成依正具备之身而言，名“满业”。

　　“引满能招业力牵”一语，意谓引、满二业成熟时，能招致众生被牵入相当生处也。约世间，固随造因善恶牵入五趣;约出世间，则牵入净土矣。

　　佛典每言：临终异熟不一，强者先牵。然临终者如意识清醒，能以 自力引起所乐之果，而伏其较强者，非惟下趣得升上趣，染境亦得转为净境也。

　　[旁注]〇舍卫国有善人临终感见地狱相，心大不服，自思平生善事，竟转天相。

　　〇〔唐〕道昂法师专修净土，兼讲《华严》，临终现兜率天相，不肯入，乃转现净土。

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