什么是佛教中的动身发语独为最

　　由六尘引起之意识，对境分别后，若不加以应付，随起随灭，于赖耶识初无影响。应付者，则继续运用“思心所”而进展之，以思为造作之主动力也。进展程序有三：

　　(1)审虑思：于对象内容加以审察考虑，或粗略，或精详，则无一定(前属寻心，后属伺心)。对于赖耶影响仍微。

　　(2)决定思：审虑既毕，继以简择，从而决定其计划，是谓意业。业也者，计划既已决定，当时奋起一种势力，直透赖耶，成为一种因素(亦称种子)者也。

　　(3)动发思：意中既具计划，而欲其实现，须仗身、语二业助成之。语业者，籍言说发表其意见也。身业者，籍动作实行其意见也。称“动发”者，“动身发语”之谓。

　　三种思力，皆挟简择慧而俱行。审虑思为进展第一阶段，尚未成业;决定思为进展第二阶段，则建造业基础;动发思为进展第三阶段，达到造业最高峰。颂云“独为最”，指此。

　　身业不正者，以杀、盗、淫为首;口业不正者，以妄言、绮语、恶口、两舌为首;意业不正者，以贪、瞋、痴为首。正者反是。此关简择慧之善恶也。

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