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两汉时期社会上盛行的各种方术迷信与东汉时产生的道教
时间 : 2019-07-29 12:07 浏览量 : 26

两汉时期社会上盛行的各种方术迷信与东汉时产生的道教

自汉和帝(69 - 105年)以后,外戚、 宦官交替专权。他们利用职权对人民巧取豪夺,横征暴敛,给人民 带来了无穷的灾难和痛苦。与此同时,各种自然灾害接踵而至,它们与沉重的赋役和租税迫使农民陷入水深火热之中。终于官逼民 反,于汉灵帝中平元年(184年)爆发了黄巾大起义。起义最后被 残酷地镇压下去,成千上万的农民惨死在地主武装的屠刀之下,但 东汉王朝从此名存实亡,中原地带陷入了群雄割据、连年混战的局面,广大农民挣扎在死亡线上。这种社会现实有利于宣扬人生无 常、众生皆苦的佛教的流行。其次是思想文化的变化对佛教传播的影响。自汉武帝“罢黜 百家,独尊儒术”以后,儒家在思想文化界占据统治地位,儒家经学 通过宣传天人感应的神学和纲常名教思想来为维护封建统治服务。然而,这种日趋繁琐粗俗的理论到东汉后期逐渐失却了维系 统治的作用,正统地位发生了动摇。因此,东汉末年在思想文化领 域内一度出现了比较活跃的情况,先秦诸子学说纷纷再兴,其中名法和道家思想越来越受到人们重视,玄学处于酝酿之中。这种思 想文化状况显然为佛教思想的传播和发展留下了空隙。两汉时期社会上盛行的各种方术迷信与东汉时产生的道教 等,也都为佛教的流行创造了条件。西汉时,天帝、鬼神、祖先的崇拜和祭祀、卜筮、占星、望气、风角?等种种方术,在社会上都很流①风角是依据风的方向、强弱、状态和声音来进行占验吉凶的一种方术。(史记* 天官书〉说汉代著名的占岁者是魏鲜,他每年正月初一从风向、风力来占验一年气候和 农事的丰歉情况。 行,特别是求长生不死的神仙方术更为盛行。不少方术之士还入朝为官,从县令、太守而至司徒、司空,可谓显赫一时,这必然促使 方术之风更加盛行。

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到东汉顺帝时,以黄老学说为基础,吸收传统 的鬼神观念和迷信方术,正式形成道教。道教是我国土生土长的宗教,其早期教义学说比较简单,仪规戒条也不很完备。佛教作为 比较成熟的宗教传入中国,对道教的进一步完善、发展无疑会起到 一定的刺激作用。道教最初往往将佛教引为同道,而佛教在初传之时也往往被曲解为道术的一种。这种局面,为佛教的流传与发 展创造了一种适宜的文化氛围。再次是中西方交通的开拓。佛教传入中国内地的路线有海、 陆二路。海路的开辟比陆路晚些,因而直到南北朝时才有译经大师经海路来到中国的记载。海路是指经由斯里兰卡、爪哇、马来半 岛、越南而至广州,再进一步传至内地。陆路即由西域各地经著名的“丝绸之路”而传入。汉时所谓的 “西域”,一般是指玉门关(现甘肃敦煌县西)、阳关(现甘肃敦煌县 西南)以西,葱岭(帕米尔)以东,天山以南,昆仑山以北的广大地区。


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